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別集類
詩文評類
詔令奏議類
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禪宗部類
法華部類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
清代道教文獻
言大根大本之先立者也道之大原出乎天也阴阳
以气化言闿端造始之可见者也立天之道曰阴与
阳也四时以运化言当权操柄之可握者也大昊 执
规 炎帝执衡之属是也日星纪运乎周天之度验其
次舍以分时令如纲有纪以分其目一月遍匝乎周
天之度视其晦朔 (第 24a 页)
以气化言闿端造始之可见者也立天之道曰阴与
阳也四时以运化言当权操柄之可握者也大昊 执
规 炎帝执衡之属是也日星纪运乎周天之度验其
次舍以分时令如纲有纪以分其目一月遍匝乎周
天之度视其晦朔 (第 24a 页)
吾友尝从事于斯矣故相下不厌流言止于知者如
曰曾参杀人若颜回者岂信之哉故曰闻流言不信
机在内故欲其圆而能应行在外故欲其方而有守
执规 司春者主乎仁执矩司秋者主乎义故曰其行
本方立义易曰义以方外是也相视而笑莫逆于心
然后足以为友故义 (第 23a 页)
曰曾参杀人若颜回者岂信之哉故曰闻流言不信
机在内故欲其圆而能应行在外故欲其方而有守
执规 司春者主乎仁执矩司秋者主乎义故曰其行
本方立义易曰义以方外是也相视而笑莫逆于心
然后足以为友故义 (第 23a 页)
应氏镛曰天地以全体言道之大原出于天言大本
之先立也阴阳以气化言立天之道曰阴与阳开端
造始之可见者也四时以运化言太昊 执规 炎帝执
衡当权操柄之可握者也日星纪运乎天之度验其
次舍以分时令如纲有纪以分其目一月周匝乎天
之 (第 26b 页)
之先立也阴阳以气化言立天之道曰阴与阳开端
造始之可见者也四时以运化言太昊 执规 炎帝执
衡当权操柄之可握者也日星纪运乎天之度验其
次舍以分时令如纲有纪以分其目一月周匝乎天
之 (第 26b 页)
卷学者执是求之以上下数千年诸儒议论如堂上
人判堂下人曲直又如 执规 矩以量物毫发不容少
错余于此用心良苦而位置闰月排列朔晦则华生
经始华子师道改正之力为多呜呼綦难哉 (第 5a 页)
人判堂下人曲直又如 执规 矩以量物毫发不容少
错余于此用心良苦而位置闰月排列朔晦则华生
经始华子师道改正之力为多呜呼綦难哉 (第 5a 页)
洞冥记帝常夕东望有青云焉俄见双鹄集于台上有
顷化为神女舞于台下握凤管之箫舞落霞之琴歌清
吴春波之曲亦邻于怪矣
吹箫
一人 执规 十手自员一人吹箫长短皆应故君乎上而
善吹者汉之灵帝也臣乎下而善吹者伍子胥周勃之
徒也至于箫史吹之而雀 (第 12b 页)
顷化为神女舞于台下握凤管之箫舞落霞之琴歌清
吴春波之曲亦邻于怪矣
吹箫
一人 执规 十手自员一人吹箫长短皆应故君乎上而
善吹者汉之灵帝也臣乎下而善吹者伍子胥周勃之
徒也至于箫史吹之而雀 (第 12b 页)
五帝为人帝则非夫有天地则有五方有五方则有
五帝月令之五人帝伏牺神农黄帝少昊颛顼而巳
(春大皞夏炎帝中央黄帝秋少皞冬颛顼魏相曰太/昊乘震 执规 司春炎帝乘离执衡司夏少皞乘兑执)
(矩司秋颛顼乘坎执权司冬黄帝乘坤艮执绳司下/土素问谓春阳气柔而中 (第 7b 页)
五帝月令之五人帝伏牺神农黄帝少昊颛顼而巳
(春大皞夏炎帝中央黄帝秋少皞冬颛顼魏相曰太/昊乘震 执规 司春炎帝乘离执衡司夏少皞乘兑执)
(矩司秋颛顼乘坎执权司冬黄帝乘坤艮执绳司下/土素问谓春阳气柔而中 (第 7b 页)
曰此章不徒论法正见教学相成之妙 按此章亦
无此意 徐儆弦曰 执规 矩以尽匠之神亦非上达
之妙也故神而明之存乎其人 按此是梓匠章意
非此章意也 葛屺瞻曰正意不曾说破 (第 61a 页)
无此意 徐儆弦曰 执规 矩以尽匠之神亦非上达
之妙也故神而明之存乎其人 按此是梓匠章意
非此章意也 葛屺瞻曰正意不曾说破 (第 61a 页)
(其所法以适其所用然后有所致矣应氏曰天地以/全体言大根大本之先立者道之大原出于天也阴)
(阳以气化言闿端造始之可见者立天之道曰阴与/阳也四时以运化言当权操柄之可握者大昊 执规)
( 炎帝执衡之属是也日星细运乎周天之度验其次/舍以分时令如纲有纪以分其目一月遍匝乎周天)
(之度视其晦 (第 28a 页)
(阳以气化言闿端造始之可见者立天之道曰阴与/阳也四时以运化言当权操柄之可握者大昊 执规)
( 炎帝执衡之属是也日星细运乎周天之度验其次/舍以分时令如纲有纪以分其目一月遍匝乎周天)
(之度视其晦 (第 28a 页)
盈有虚四时之或生或杀万物之出机入机皆本诸
此此变化由是数而成也所谓行鬼神者如月令所
谓孟春之月其帝少昊其神勾芒之𩔖是也是故或
执规 司春或执衡司夏或执矩司秋或执权司冬此
鬼神由是数而行也程河南曰易说鬼神便是造化 (第 12b 页)
此此变化由是数而成也所谓行鬼神者如月令所
谓孟春之月其帝少昊其神勾芒之𩔖是也是故或
执规 司春或执衡司夏或执矩司秋或执权司冬此
鬼神由是数而行也程河南曰易说鬼神便是造化 (第 12b 页)
天地变化必
繇阴阳阴阳之分以日为纪日冬夏至则八风之序立
万物之性成各有常职不得相干东方之神太昊乘震 执规 司春南方之神炎帝乘离执衡司夏西方之神少
昊乘兑执矩司秋北方之神颛顼乘坎执权司冬中央
之神黄帝乘坤艮执 (第 27b 页)
繇阴阳阴阳之分以日为纪日冬夏至则八风之序立
万物之性成各有常职不得相干东方之神太昊乘震 执规 司春南方之神炎帝乘离执衡司夏西方之神少
昊乘兑执矩司秋北方之神颛顼乘坎执权司冬中央
之神黄帝乘坤艮执 (第 27b 页)
行之而久为之而全虽刑名法术足以为利行之不久
为之不全虽尧舜文武之道不可以为功熟仁者全与
久之谓也不熟便是以杯水救车薪何济于事
羿之教人章
执彀以尽射之变 执规 矩以尽器之神成法当遵是即
熟仁之具所谓下学而上达孔子到从心时必竟离不
得一矩字
勿轩熊氏云首六 (第 10a 页)
为之不全虽尧舜文武之道不可以为功熟仁者全与
久之谓也不熟便是以杯水救车薪何济于事
羿之教人章
执彀以尽射之变 执规 矩以尽器之神成法当遵是即
熟仁之具所谓下学而上达孔子到从心时必竟离不
得一矩字
勿轩熊氏云首六 (第 10a 页)
(月不称寅而日称甲乙何也月从日者也日德所主/而月辅之甲乙之王四十八日郑元曰物皆解甲自)
(抽轧也太皞亦称伏羲勾芒亦谓少皞之子重也刘/安曰东方之帝太皞其佐勾芒 执规 而治春白虎通)
(曰芒之为言萌物始生也是则不谓少皞之子重也/鳞者水之子鳞鳞然角者羽之子三分四十八益 (第 2a 页)
(抽轧也太皞亦称伏羲勾芒亦谓少皞之子重也刘/安曰东方之帝太皞其佐勾芒 执规 而治春白虎通)
(曰芒之为言萌物始生也是则不谓少皞之子重也/鳞者水之子鳞鳞然角者羽之子三分四十八益 (第 2a 页)